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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0934b10║   大慧普覺禪師書卷第二 十九
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T47n1998Ap0934b12║   　　　　宋徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0934b13║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0934b14║   　　答王教授(大受)
T47n1998Ap0934b15║   不識。左右別 後。日用如何 做 工夫。若是曾於
T47n1998Ap0934b16║   理性上得滋味。經教中得滋味。祖師言句上
T47n1998Ap0934b17║   得滋味。眼見耳聞處得滋味。舉足動 步處得
T47n1998Ap0934b18║   滋味。心思意想處得滋味。都不濟事 。若要直
T47n1998Ap0934b19║   下休歇。應是從前 得滋味處都莫管他。却去
T47n1998Ap0934b20║   沒撈摸處沒滋味處。試著意看。若著意不得。
T47n1998Ap0934b21║   撈摸不得。轉覺得沒杷柄捉把。理路義路心
T47n1998Ap0934b22║   意識都不行。如土木瓦石相似 時。莫怕落空。
T47n1998Ap0934b23║   此是當人放身命處。不可忽不可忽。聰明靈
T47n1998Ap0934b24║   利 人。多被聰明所障。以 故道眼不開。觸途成
T47n1998Ap0934b25║   滯。眾生無始時來。為心意識所使。流浪生死
T47n1998Ap0934b26║   不得自在。果欲出生死作快活漢。須是一 刀
T47n1998Ap0934b27║   兩段。絕却心意識路頭。方有少分相應。故
T47n1998Ap0934b28║   永嘉云 。損法財滅功 德。莫不由茲心意識。豈
T47n1998Ap0934b29║   欺人哉。頃蒙惠教。其中種種趣向。皆某平
T47n1998Ap0934c01║   昔所訶底病。知是般事 。颺在腦後。且向沒巴
T47n1998Ap0934c02║   鼻處沒撈摸處沒滋味處。試做 工夫看。如僧
T47n1998Ap0934c03║   問趙州。狗子還有佛性也無。州云 無。尋常
T47n1998Ap0934c04║   聰明人。纔聞舉起。便 以 心意識領會摶量引
T47n1998Ap0934c05║   證。要說得有分付處。殊不知。不容引證。不
T47n1998Ap0934c06║   容摶量。不容以 心意識領會。縱引證得摶
T47n1998Ap0934c07║   量得領會得。盡是髑髏前 情識邊事 。生死岸
T47n1998Ap0934c08║   頭定不得力 。而今普天之 下。喚作禪師長老
T47n1998Ap0934c09║   者。會得分曉底。不出左右書中寫來底消息
T47n1998Ap0934c10║   耳。其餘種種邪解。不在言也。密首座宗杲
T47n1998Ap0934c11║   與渠同在平普融會中相聚。盡得普融要領。
T47n1998Ap0934c12║   渠自以 為安樂。然所造者。亦不出左右書中
T47n1998Ap0934c13║   消息。今始知非。別 得箇安樂處。方知某無
T47n1998Ap0934c14║   秋毫相欺。今特令去相見。無事 時試令渠吐
T47n1998Ap0934c15║   露看。還契得左右意否。八 十翁翁入 場屋。真
T47n1998Ap0934c16║   誠不是小兒戲。若生死到 來不得力 。縱說得
T47n1998Ap0934c17║   分曉。和會得有下落。引證得無差別 。盡是鬼
T47n1998Ap0934c18║   家活計。都不干我一 星事 。禪門種種差別 異
T47n1998Ap0934c19║   解。唯識法者懼。大法不明者。往往多以 病為
T47n1998Ap0934c20║   藥。不可不知。
T47n1998Ap0934c21║   　　答劉 侍 郎(季高)
T47n1998Ap0934c22║   示諭。臘月三十日已到 。要之 日用。當如是
T47n1998Ap0934c23║   觀察。則 世 間塵勞 之 心。自然銷殞矣。塵勞
T47n1998Ap0934c24║   之 心既銷殞。則 來日依前 孟春猶寒矣。古德
T47n1998Ap0934c25║   云 。欲識佛性義。當觀時節因緣。此箇時節。
T47n1998Ap0934c26║   乃是黃面老子出世 成佛坐金剛 座降伏魔軍
T47n1998Ap0934c27║   轉法輪度眾生入 涅槃底時節。與解空所謂
T47n1998Ap0934c28║   臘月三十日時節。無異無別 。到 這裏只如
T47n1998Ap0934c29║   是觀。以 此觀者名為正觀。異此觀者名為邪
T47n1998Ap0935a01║   觀。邪正未分。未免隨他時節遷變要得不隨
T47n1998Ap0935a02║   時節。但 一 時放下著。放到 無可放處。此語亦
T47n1998Ap0935a03║   不受。依前 只是解空居士。更不是別 人。
T47n1998Ap0935a04║   又。
T47n1998Ap0935a05║   吾佛大聖人。能空一 切相。成萬法智。而不能
T47n1998Ap0935a06║   即滅定業。況博地凡夫耶。居士既是箇中人。
T47n1998Ap0935a07║   想亦常入 是三昧。昔有僧 問一 老宿。世 界恁
T47n1998Ap0935a08║   麼熱。未審向甚麼處回避。老宿曰。向鑊湯鑪
T47n1998Ap0935a09║   炭裏回避。曰只如鑊湯鑪炭裏。作麼生回避。
T47n1998Ap0935a10║   曰眾苦不能到 。願居士日用四威儀 中。只如
T47n1998Ap0935a11║   此做 工夫。老宿之 言不可忽。此是妙喜得効
T47n1998Ap0935a12║   底藥方。非與居士此道相契此心相知。亦不
T47n1998Ap0935a13║   肯容易傳授。只用一 念相應。草湯下更不用
T47n1998Ap0935a14║   別 湯使。若用別 湯使。令人發狂。不可不知也。
T47n1998Ap0935a15║   一 念相應草。不用他求亦只在居士四威儀
T47n1998Ap0935a16║   中。明處明如日。黑處黑如漆。若信 手拈來。以
T47n1998Ap0935a17║   本地風光 一 照。無有錯者。亦能殺人。亦能活
T47n1998Ap0935a18║   人。故佛祖常以 此藥向鑊湯鑪炭裏。醫苦惱
T47n1998Ap0935a19║   眾生生死大病。號大醫王。不識居士還信 得
T47n1998Ap0935a20║   及否。若言我自有父子不傳之 祕方。不用向
T47n1998Ap0935a21║   鑊湯鑪炭裏回避底妙術。却望居士布施也。
T47n1998Ap0935a22║   　　答李郎中(似 表)
T47n1998Ap0935a23║   士大夫學此道。不患不聰明。患太聰明耳。不
T47n1998Ap0935a24║   患無知見。患知見太多耳。故常行識前 一 步。
T47n1998Ap0935a25║   昧却脚跟下快活自在底消息。邪見之 上者。
T47n1998Ap0935a26║   和會見聞覺知為自己。以 現量境界。為心地
T47n1998Ap0935a27║   法門。下者弄業識。認門頭戶口。簸兩片皮。
T47n1998Ap0935a28║   談玄說妙。甚者至於發狂不勒 字數。胡言漢
T47n1998Ap0935a29║   語。指東畫西。下下者以 默照無言空空寂寂。
T47n1998Ap0935b01║   在鬼窟裏著到 。求究竟安樂。其餘種種邪解。
T47n1998Ap0935b02║   不在言而可知也。冲密等歸。領所賜教。讀之
T47n1998Ap0935b03║   喜慰不可言。更不復敘世 諦相酬酢。只以 左
T47n1998Ap0935b04║   右向道勇 猛之 志。便 入 葛藤。禪無德山臨濟
T47n1998Ap0935b05║   之 殊。法眼曹洞之 異。但 學者無廣大決定志。
T47n1998Ap0935b06║   而師家亦無廣大融通法門。故所入 差別 。究
T47n1998Ap0935b07║   竟歸宿處。並 無如許差別 也。示諭。欲妙喜因
T47n1998Ap0935b08║   書指示徑要處。只這求指示徑要底一 念。早
T47n1998Ap0935b09║   是刺頭入 膠盆了 也。不可更向雪上加 霜。雖
T47n1998Ap0935b10║   然有問不可無答。請左右。都將平昔或自看
T47n1998Ap0935b11║   經教話頭。或因人舉覺指示得滋味歡喜處。
T47n1998Ap0935b12║   一 時放下依前 百不知百不會如三歲孩兒相
T47n1998Ap0935b13║   似 。有性識而未行。却向未起求徑要底一 念
T47n1998Ap0935b14║   子前 頭看。看來看去。覺得轉沒巴鼻。方寸轉
T47n1998Ap0935b15║   不寧怗時。不得放緩。這裏是坐斷千聖頂[寧*頁]
T47n1998Ap0935b16║   處。往往學道人。多向這裏打退了 。左右若信
T47n1998Ap0935b17║   得及。只向未起求徑要指示一 念前 看。看來
T47n1998Ap0935b18║   看去。忽然睡夢覺。不是差事 。此是妙喜平
T47n1998Ap0935b19║   昔做 底得力 工夫。知公 有決定志。故拕泥帶
T47n1998Ap0935b20║   水。納這一 場敗闕。此外別 無可指示。若有
T47n1998Ap0935b21║   可指示。則 不徑要矣。
T47n1998Ap0935b22║   　　答李寶文(茂嘉)
T47n1998Ap0935b23║   向承示諭。性根昏鈍。而黽勉 修 持。終未得超
T47n1998Ap0935b24║   悟之 方。宗杲頃在雙徑。答富季申所問。正
T47n1998Ap0935b25║   與此問同。能知昏鈍者。決定不昏鈍。更欲向
T47n1998Ap0935b26║   甚處求超悟。士大夫學此道。却須借昏鈍而
T47n1998Ap0935b27║   入 。若執昏鈍。自謂我無分。則 為昏鈍魔所攝
T47n1998Ap0935b28║   矣。蓋平昔知見。多以 求證悟之 心。在前 作障
T47n1998Ap0935b29║   故。自己正知見不能現前 。此障亦非外來。亦
T47n1998Ap0935c01║   非別 事 。只是箇能知昏鈍底主 人公 耳。故瑞
T47n1998Ap0935c02║   巖和尚居常在丈 室中自喚云 。主 人公 。又自
T47n1998Ap0935c03║   應云 喏。惺惺著。又自應云 喏。他時後日莫受
T47n1998Ap0935c04║   人謾。又自應云 。喏喏。古來幸有恁麼牓樣。謾
T47n1998Ap0935c05║   向這裏提撕看。是箇甚麼。只這提撕底。亦不
T47n1998Ap0935c06║   是別 人。只是這能知昏鈍者耳。能知昏鈍者。
T47n1998Ap0935c07║   亦不是別 人。便 是李寶文本命元 辰也。此是
T47n1998Ap0935c08║   妙喜應病與藥。不得已略為居士指箇歸家
T47n1998Ap0935c09║   穩坐底路頭而已。若便 認定死語。真箇喚作
T47n1998Ap0935c10║   本命元 辰。則 是認識神為自己。轉沒交涉矣。
T47n1998Ap0935c11║   故長沙和尚云 。學道之 人不識真。只為從前
T47n1998Ap0935c12║   認識神。無量劫 來生死本。癡人喚作本來人。
T47n1998Ap0935c13║   前 所云 借昏鈍而入 是也。但 只看能知得如
T47n1998Ap0935c14║   是昏鈍底。畢竟是箇甚麼。只向這裏看。不用
T47n1998Ap0935c15║   求超悟。看來看去。忽地大笑去矣。此外無可
T47n1998Ap0935c16║   言者。
T47n1998Ap0935c17║   　　答向侍 郎(伯恭)
T47n1998Ap0935c18║   示諭。悟與未悟夢與覺一 。一 段因緣。黃面老
T47n1998Ap0935c19║   子云 。汝以 緣心聽法。此法亦緣。謂至人無
T47n1998Ap0935c20║   夢。非有無之 無。謂夢與非夢一 而已。以 是觀
T47n1998Ap0935c21║   之 。則 佛夢金鼓。高宗夢傅說。孔子夢奠兩
T47n1998Ap0935c22║   楹。亦不可作夢與非夢解。却來觀世 間。猶如
T47n1998Ap0935c23║   夢中事 。教中自有明文。唯夢乃全 妄想也。而
T47n1998Ap0935c24║   眾生顛倒。以 日用目前 境界為實。殊不知。全
T47n1998Ap0935c25║   體是夢。而於其中復生虛妄分別 。以 想心繫
T47n1998Ap0935c26║   念神識紛飛為實夢。殊不知。正是夢中說夢。
T47n1998Ap0935c27║   顛倒中又顛倒。故佛大慈悲老婆心切。悉能
T47n1998Ap0935c28║   遍入 一 切法界諸安立海所有微塵。於一 一
T47n1998Ap0935c29║   塵中。以 夢自在法門。開悟世 界海微塵數眾
T47n1998Ap0936a01║   生。住 邪定者入 正定聚。此亦普示顛倒眾生。
T47n1998Ap0936a02║   以 目前 實有底境界。為安立海。令悟夢與非
T47n1998Ap0936a03║   夢悉皆是幻。則 全 夢是實。全 實是夢。不可取
T47n1998Ap0936a04║   不可捨。至人無夢之 義。如是而已。來書見問。
T47n1998Ap0936a05║   乃是宗杲三十六 歲時所疑。讀之 不覺抓著
T47n1998Ap0936a06║   痒處。亦甞以 此問圜悟。先師但 以 手指曰。住
T47n1998Ap0936a07║   住 休妄想休妄想。宗杲復曰。如宗杲未睡
T47n1998Ap0936a08║   著時。佛所讚者依而行之 。佛所訶者不敢違
T47n1998Ap0936a09║   犯。從前 依師。及自做 工夫。零碎所得者。惺
T47n1998Ap0936a10║   惺時都得受用。及乎上床半惺半覺時。已作
T47n1998Ap0936a11║   主 宰不得。夢見得金寶。則 夢中歡喜無限。夢
T47n1998Ap0936a12║   見被人以 刀 杖相逼。及諸惡境界。則 夢中怕
T47n1998Ap0936a13║   怖惶恐。自念。此身尚存。只是睡著已作主 宰
T47n1998Ap0936a14║   不得。況地水火風分散。眾苦熾然。如何 得不
T47n1998Ap0936a15║   被回換。到 這裏方始著忙。先師又曰。待汝說
T47n1998Ap0936a16║   底許多妄想絕時。汝自到 寤寐恒一 處也。初
T47n1998Ap0936a17║   聞亦未之 信 。每日我自顧。寤與寐分明作兩
T47n1998Ap0936a18║   段。如何 敢開大口說禪。除非佛說寤寐恒一
T47n1998Ap0936a19║   是妄悟。則 我此病不須除。佛語果不欺人。乃
T47n1998Ap0936a20║   是我自未了 。後因聞先師舉諸佛出身處熏
T47n1998Ap0936a21║   風自南來。忽然去却礙膺之 物。方知黃面老
T47n1998Ap0936a22║   子所說。是真語實語如語不誑語不妄語不
T47n1998Ap0936a23║   欺人。真大慈悲。粉身沒命不可報。礙膺之 物
T47n1998Ap0936a24║   既除。方知夢時便 是寤時底。寤時便 是夢時
T47n1998Ap0936a25║   底。佛言。寤寐恒一 。方始自知這般道理。拈出
T47n1998Ap0936a26║   呈似 人不得。說與人不得。如夢中境界取不
T47n1998Ap0936a27║   得捨不得。承問妙喜於未悟已前 已悟之 後
T47n1998Ap0936a28║   有異無異。不覺依實供 通。子細讀來教字字
T47n1998Ap0936a29║   至誠。不是問禪。亦非見詰。故不免以 昔時所
T47n1998Ap0936b01║   疑處吐露。願居士試將老龐語謾提撕。但 願
T47n1998Ap0936b02║   空諸所有。切勿 實諸所無。先以 目前 日用境
T47n1998Ap0936b03║   界。作夢會了 。然後却將夢中底。移來目前 。
T47n1998Ap0936b04║   則 佛金鼓。高宗傅說。孔子奠兩楹。決不是
T47n1998Ap0936b05║   夢矣。
T47n1998Ap0936b06║   　　答陳教授(阜卿)
T47n1998Ap0936b07║   此道寂寥。無出今日。邪師說法。如惡叉聚。各
T47n1998Ap0936b08║   各自謂。得無上道。咸唱邪說。幻惑凡愚。故
T47n1998Ap0936b09║   某每每切齒於此。不惜身命。欲扶持之 。使
T47n1998Ap0936b10║   光 明種子知有吾家本分事 。不墮邪見網中。
T47n1998Ap0936b11║   萬一 得眾生界中佛種不斷。亦不虛受黃面
T47n1998Ap0936b12║   老子覆蔭。所謂將此深心奉塵剎。是則 名為
T47n1998Ap0936b13║   報佛恩。然亦是不知時不量力 之 一 事 也。左
T47n1998Ap0936b14║   右既是箇中人。不得不說箇中事 。因筆不覺
T47n1998Ap0936b15║   及此耳。
T47n1998Ap0936b16║   　　答林判 院(少瞻)
T47n1998Ap0936b17║   示諭。求一 語與信 道人做 工夫。既看圓覺經。
T47n1998Ap0936b18║   經中豈止一 語而已哉。諸大菩薩各隨自所疑
T47n1998Ap0936b19║   處發問。世 尊據所疑一 一 分明剖析。大段分
T47n1998Ap0936b20║   曉。前 所給話頭。亦在其中矣。經云 。居一 切
T47n1998Ap0936b21║   時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住 妄想境
T47n1998Ap0936b22║   不加 了 知(此語最親切)於無了 知不辯真實。老漢昔
T47n1998Ap0936b23║   居雲門菴時。甞頌之 曰。荷葉團團團似 鏡。菱
T47n1998Ap0936b24║   角尖尖尖似 錐。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花
T47n1998Ap0936b25║   蛺蝶飛。但 將此頌放在上面。却將經文移來
T47n1998Ap0936b26║   下面。頌却是經。經却是頌。試如此做 工夫看。
T47n1998Ap0936b27║   莫管悟不悟。心頭休熱忙。亦不可放緩。如調
T47n1998Ap0936b28║   絃之 法。緊緩得其所。則 曲調自成矣。歸去但
T47n1998Ap0936b29║   與沖輩相親。遞相琢磨。道業無有不辦者。祝
T47n1998Ap0936c01║   祝。
T47n1998Ap0936c02║   　　答黃知縣(子餘)
T47n1998Ap0936c03║   收書。知為此一 大事 因緣甚力 。大丈 夫漢。所
T47n1998Ap0936c04║   作所為當如是耳。無常迅速生死事 大。過了
T47n1998Ap0936c05║   一 日。則 銷了 一 日好事 。可畏可畏。左右春
T47n1998Ap0936c06║   秋鼎盛。正是作業不識好惡時。能回此心學
T47n1998Ap0936c07║   無上菩提。此是世 界上第一 等難容靈利 漢。
T47n1998Ap0936c08║   五 濁界中有甚麼奇特事 。過如此段因緣。趁
T47n1998Ap0936c09║   色力 彊健 早回頭。以 臨老回頭。其力 量勝百
T47n1998Ap0936c10║   千萬億 倍。老漢私為左右喜。前 此寫去法語。
T47n1998Ap0936c11║   曾時時覷看否。第一 記取。不得起心動 念肚
T47n1998Ap0936c12║   裏熱忙急要悟。纔作此念。則 被此念塞斷路
T47n1998Ap0936c13║   頭。永不能得悟矣。祖師云 。執之 失度必入 邪
T47n1998Ap0936c14║   路。放之 自然體無去住 。此乃祖師吐心吐膽。
T47n1998Ap0936c15║   為人處也。但 日用費力 處莫要做 。此箇門中
T47n1998Ap0936c16║   不容費力 。老漢常為人說此話。得力 處乃是
T47n1998Ap0936c17║   省力 處。省力 處乃是得力 處。若起一 念希望
T47n1998Ap0936c18║   心求悟入 處。大似 人在自家堂屋裏坐却問
T47n1998Ap0936c19║   他人覓住 處無異。但 把生死兩字。貼左鼻尖
T47n1998Ap0936c20║   兒上。不要忘了 。時時提撕話頭。提來提去。生
T47n1998Ap0936c21║   處自熟。熟處自生矣。此語已寫在空相道人
T47n1998Ap0936c22║   書中。請同此書。互 換一 看。便 了 得也。
T47n1998Ap0936c23║   　　答嚴教授(子卿)
T47n1998Ap0936c24║   真實到 不疑之 地者。如渾鋼打就生鐵鑄成。
T47n1998Ap0936c25║   直饒千聖出頭來。現無量殊勝境界。見之 亦
T47n1998Ap0936c26║   如不見。況於此作奇特殊勝道理耶。昔藥山
T47n1998Ap0936c27║   坐禪次石頭問。子在這裏作甚麼。藥山云 。一
T47n1998Ap0936c28║   物不為。石頭云 。恁麼則 閑坐也。藥山云 。閑坐
T47n1998Ap0936c29║   則 為也。石頭然之 。看他古人。一 箇閑坐也奈
T47n1998Ap0937a01║   何 他不得。今時學道之 士。多在閑坐處打住 。
T47n1998Ap0937a02║   近日叢林無鼻孔輩。謂之 默照者。是也。又有
T47n1998Ap0937a03║   一 種脚跟元 不曾點地。認得箇門頭戶口光
T47n1998Ap0937a04║   影。一 向狂發。與說平常話不得。盡作禪會了 。
T47n1998Ap0937a05║   似 這般底。喚業識作本命元 辰。更是不可與
T47n1998Ap0937a06║   語本分事 也。不見雲門大師有言。光 不透脫。
T47n1998Ap0937a07║   有兩般病。一 切處不明面前 有物。是一 。又透
T47n1998Ap0937a08║   得一 切法空。隱隱地似 有箇物相似 。亦是光
T47n1998Ap0937a09║   不透脫。又法身亦有兩般病。得到 法身。為法
T47n1998Ap0937a10║   執不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一 。直饒
T47n1998Ap0937a11║   透得法身去。放過即不可。子細檢點來。有甚
T47n1998Ap0937a12║   麼氣息。亦是病。而今學實法者。以 透過法身
T47n1998Ap0937a13║   為極致。而雲門返以 為病。不知透過法身了 。
T47n1998Ap0937a14║   合作麼生。到 這裏如人飲水冷煖自知。不著
T47n1998Ap0937a15║   問別 人。問別 人則 禍事 也。所以 云 。真實到 不
T47n1998Ap0937a16║   疑之 地者。如渾鋼打就生鐵鑄成是也。如人
T47n1998Ap0937a17║   喫飯飽時。不可更問人我飽未飽。昔黃檗問
T47n1998Ap0937a18║   百丈 。從上古人以 何 法示人。百丈 只據坐。黃
T47n1998Ap0937a19║   檗云 。後代 兒孫將何 傳授。百丈 拂衣便 起云 。
T47n1998Ap0937a20║   我將謂汝是箇人。這箇便 是為人底樣子也。
T47n1998Ap0937a21║   但 向自信 處看。還得自信 底消息絕也未。若
T47n1998Ap0937a22║   自信 底消息絕。則 自然不取他人口頭辦矣。
T47n1998Ap0937a23║   臨濟云 。汝若歇得念念馳求心。與釋迦老子
T47n1998Ap0937a24║   不別 。不是欺人。第七地菩薩求佛智心未滿
T47n1998Ap0937a25║   足故。謂之 煩惱。直是無爾安排處。著一 星兒
T47n1998Ap0937a26║   外料不得。數年前 有箇許居士。認得箇門頭
T47n1998Ap0937a27║   戶口。將書來呈見解云 。日用中空豁豁地。無
T47n1998Ap0937a28║   一 物作對待。方知三界萬法。一 切元 無。直是
T47n1998Ap0937a29║   安樂快活放得下。因示之 以 偈曰。莫戀淨潔
T47n1998Ap0937b01║   處。淨處使人困。莫戀快活處。快活使人狂。
T47n1998Ap0937b02║   如水之 任器。隨方圓短長。放下不放下。更
T47n1998Ap0937b03║   請細思量。三界與萬法。匪歸何 有鄉。若只
T47n1998Ap0937b04║   便 恁麼。此事 大乖 張。為報許居士。家親作
T47n1998Ap0937b05║   禍殃。豁開千聖眼。不須頻禱禳。偶 晨起稍
T47n1998Ap0937b06║   涼。驀然記得。子卿道友初 得箇入 頭時。尚
T47n1998Ap0937b07║   疑恐是光 影。遂將從來所疑公 案拕照。方見
T47n1998Ap0937b08║   趙州老漢敗闕處。不覺信 筆葛藤如許。
T47n1998Ap0937b09║   　　答張侍 郎(子韶)
T47n1998Ap0937b10║   左右以 自所得瞥脫處為極則 。纔見涉理路
T47n1998Ap0937b11║   入 泥入 水為人底。便 欲掃除使滅蹤跡。見宗
T47n1998Ap0937b12║   杲所集正法眼藏便 云 。臨濟下有數箇菴主
T47n1998Ap0937b13║   好機鋒。何 不收入 。如忠國師。說義理禪。教
T47n1998Ap0937b14║   壞人家男女。決定可刪。左右見道如此諦當。
T47n1998Ap0937b15║   而不喜忠國師說老婆禪。坐在淨淨潔潔處。
T47n1998Ap0937b16║   只愛擊石火閃電光 一 著子。此外不容一 星
T47n1998Ap0937b17║   兒別 道理。真可惜耳。故宗杲盡力 主 張。若
T47n1998Ap0937b18║   法性不寬。波瀾不闊。佛法知見不亡。生死命
T47n1998Ap0937b19║   根不斷。則 不敢如此四楞著地入 泥入 水為
T47n1998Ap0937b20║   人。蓋眾生根器不同故。從上諸祖各立門戶
T47n1998Ap0937b21║   施設。備 眾生機隨機攝化。故長沙岑大蟲有
T47n1998Ap0937b22║   言。我若一 向舉揚宗教。法堂前 須草深一 丈 。
T47n1998Ap0937b23║   倩人看院始得。既落在這行戶裏。被人喚作
T47n1998Ap0937b24║   宗師。須備 眾生機說法。如擊石火閃電光 一
T47n1998Ap0937b25║   著子。是這般根器。方承當得。根器不是處用
T47n1998Ap0937b26║   之 。則 揠苗矣。宗杲豈不曉瞥脫一 椎。便 七
T47n1998Ap0937b27║   穿八 穴是性燥。所以 集正法眼藏不分門類。
T47n1998Ap0937b28║   不問雲門臨濟曹洞溈仰法眼宗。但 有正知
T47n1998Ap0937b29║   正見。可以 令人悟入 者。皆收之 。見忠國師大
T47n1998Ap0937c01║   珠二 老宿。禪備 眾體。故收以 救此一 類根器
T47n1998Ap0937c02║   者。左右書來云 。決定可刪。觀公 之 意。正法眼
T47n1998Ap0937c03║   藏盡去除諸家門戶。只收似 公 見解者。方是。
T47n1998Ap0937c04║   若爾則 公 自集一 書。化大根器者。有何 不可。
T47n1998Ap0937c05║   不必須教妙喜隨公 意去之 。若謂忠國師說
T47n1998Ap0937c06║   拕泥帶水老婆禪便 絕後。則 如巖頭睦州烏
T47n1998Ap0937c07║   臼汾陽無業鎮州普化定上座雲峯悅法昌遇
T47n1998Ap0937c08║   諸大老。合兒孫滿地。今亦寂然無主 化者。
T47n1998Ap0937c09║   諸公 豈是拕泥帶水說老婆禪乎。然妙喜主
T47n1998Ap0937c10║   張國師。無垢破除。初 不相妨也。
T47n1998Ap0937c11║   　　答除顯謨(稚山)
T47n1998Ap0937c12║   左右頻寄聲妙喜。想只是要調伏水牯牛揑
T47n1998Ap0937c13║   殺這猢猻子耳。此事 不在久 歷叢林飽參知
T47n1998Ap0937c14║   識。只貴於一 言一 句下直截承當不打之 遶
T47n1998Ap0937c15║   爾。據實而論。間不容髮。不得已說箇直截。
T47n1998Ap0937c16║   已是紆曲了 也。說箇承當。已是蹉過了 也。況
T47n1998Ap0937c17║   復牽枝引蔓。舉經舉教。說理說事 。欲究竟耶。
T47n1998Ap0937c18║   古德云 。但 有纖毫即是塵。水牯牛未調伏。猢
T47n1998Ap0937c19║   猻子未死。縱說得恒沙道理。並 不干我一 星
T47n1998Ap0937c20║   兒事 。然說得說不得。亦非外邊事 。不見江西
T47n1998Ap0937c21║   老宿有言。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。
T47n1998Ap0937c22║   決欲直截擔荷。見佛見祖如生冤 家。方有少
T47n1998Ap0937c23║   分相應。如此做 工夫。日久 月深不著起心求
T47n1998Ap0937c24║   悟。水牯牛自調伏。猢猻子自死矣。記取記取。
T47n1998Ap0937c25║   但 向平昔心意識湊泊不得處。取不得處捨
T47n1998Ap0937c26║   不得處。看箇話頭。僧 問雲門。如何 是佛。門
T47n1998Ap0937c27║   云 。乾屎橛。看時不用將平昔聰明靈利 思量
T47n1998Ap0937c28║   卜度。擬心思量。十萬八 千未是遠。莫是不思
T47n1998Ap0937c29║   量不計較不擬心便 是麼。咄更是箇甚麼。且
T47n1998Ap0938a01║   置是事 。
T47n1998Ap0938a02║   　　答楊教授(彥侯 )
T47n1998Ap0938a03║   左右彊項中。却有不可思議底柔和。致一 言
T47n1998Ap0938a04║   之 下千了 百當。此事 殊勝。若不間於彊項中
T47n1998Ap0938a05║   打發得幾人。佛法豈到 今日。非有般若根性。
T47n1998Ap0938a06║   則 不能如是盛事 盛事 。示諭。欲來年春夏間。
T47n1998Ap0938a07║   棹無底船。吹無孔笛。施無盡供 。說無生話要
T47n1998Ap0938a08║   了 無窮無始不有不無巴鼻。但 請來與這無
T47n1998Ap0938a09║   面目漢商量。定不錯了 這話。又承需道號。政
T47n1998Ap0938a10║   欲相塗糊。可稱快然居士。故真淨老人云 。快
T47n1998Ap0938a11║   然大道只在目前 。縱橫十字擬而留連。便 是
T47n1998Ap0938a12║   此義也。某在長沙作久 住 計。左右他日果
T47n1998Ap0938a13║   從此來。則 林下不寂寞也。
T47n1998Ap0938a14║   　　答樓樞密
T47n1998Ap0938a15║   不識。別 後日用應緣處。不被外境所奪否。視
T47n1998Ap0938a16║   堆案之 文。能撥置否。與物相遇時。能動 轉否。
T47n1998Ap0938a17║   住 寂靜處。不妄想否。體究箇事 。無雜念否。故
T47n1998Ap0938a18║   黃面老子有言。心不妄取過去法。亦不貪著
T47n1998Ap0938a19║   未來事 。不於現在有所住 。了 達三世 悉空寂。
T47n1998Ap0938a20║   過去事 或善或惡。不須思量。思量則 障道矣。
T47n1998Ap0938a21║   未來事 不須計較。計較則 狂亂 矣。現在事 到
T47n1998Ap0938a22║   面前 。或逆或順。亦不須著意。著意則 擾方寸
T47n1998Ap0938a23║   矣。但 一 切臨時隨緣酬酢。自然合著這箇道
T47n1998Ap0938a24║   理。逆境界易打。順境界難打。逆我意者。只
T47n1998Ap0938a25║   消一 箇忍字。定省少時。便 過了 。順境界直是
T47n1998Ap0938a26║   無儞回避處。如磁石與鐵相偶 。彼此不覺合
T47n1998Ap0938a27║   作一 處。無情之 物尚爾。況現行無明全 身在
T47n1998Ap0938a28║   裏許作活計者。當此境界。若無智慧不覺不
T47n1998Ap0938a29║   知被他引入 羅網。却向裏許要求出路。不亦
T47n1998Ap0938b01║   難乎。所以 先聖云 。入 得世 間出世 無餘。便 是
T47n1998Ap0938b02║   這箇道理也。近世 有一 種修 行失方便 者。往
T47n1998Ap0938b03║   往認現行無明。為入 世 間。便 將出世 間法。彊
T47n1998Ap0938b04║   差排作出世 無餘之 事 。可不悲乎。除夙有誓
T47n1998Ap0938b05║   願即時識得破作得主 不被他牽引。故淨名
T47n1998Ap0938b06║   有言。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。
T47n1998Ap0938b07║   若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。若
T47n1998Ap0938b08║   免得此過。於逆順境界中。無起滅相。始離得
T47n1998Ap0938b09║   增上慢名字。恁麼方可作入 得世 間。謂之 有
T47n1998Ap0938b10║   力 量漢。已上所說。都是妙喜平昔經歷過底。
T47n1998Ap0938b11║   即今日用亦只如此修 行。願公 趁色力 彊健 。
T47n1998Ap0938b12║   亦入 是三昧。此外時時以 趙州無字提撕。久
T47n1998Ap0938b13║   久 純熟。驀然無心撞破漆桶。便 是徹頭處
T47n1998Ap0938b14║   也。
T47n1998Ap0938b15║   又。
T47n1998Ap0938b16║   日用工夫。前 書已葛藤不少。但 只依舊不變
T47n1998Ap0938b17║   不動 。物來則 與之 酬酢。自然物我一 如矣。古
T47n1998Ap0938b18║   德云 。放曠任其去住 。靜鑑覺其源流。語證則
T47n1998Ap0938b19║   不可示人。說理則 非證不了 。自證自得處。拈
T47n1998Ap0938b20║   出呈似 人不得。唯親證親得者。略露目前 些
T47n1998Ap0938b21║   子。彼此便 默默相契矣。示諭。自此不被人謾。
T47n1998Ap0938b22║   不錯用工夫矣。大概已正。杷柄已得。如善牧
T47n1998Ap0938b23║   牛者索頭常在手中。爭得犯人苗稼。驀地放
T47n1998Ap0938b24║   却索頭。鼻孔無撈摸處平田淺草一 任縱橫。
T47n1998Ap0938b25║   慈明老人所謂。四方放去休攔遏。八 面無拘
T47n1998Ap0938b26║   任意遊。要收只在索頭撥。未能如是。當緊把
T47n1998Ap0938b27║   索頭且與順摩捋。淹浸工夫既熟。自然不著
T47n1998Ap0938b28║   用意隄防矣。工夫不可急。急則 躁動 。又不可
T47n1998Ap0938b29║   緩。緩則 昏怛矣。忘懷著意俱 蹉過。譬如擲劍
T47n1998Ap0938c01║   揮空。莫論及之 不及。昔嚴陽尊者問趙州。一
T47n1998Ap0938c02║   物不將來時如何 。州云 。放下著。嚴陽云 。一
T47n1998Ap0938c03║   物既不將來。放下箇甚麼。州云 。放不下擔取
T47n1998Ap0938c04║   去。嚴陽於言下大悟。又有僧 問古德。學人奈
T47n1998Ap0938c05║   何 不得時如何 。古德云 。老僧 亦奈何 不得。僧
T47n1998Ap0938c06║   云 。學人在學地。故是奈何 不得。和尚是大善
T47n1998Ap0938c07║   知識。為甚麼亦奈何 不得。古德云 。我若奈何
T47n1998Ap0938c08║   得。則 便 拈却爾這不奈何 。僧 於言下大悟。二
T47n1998Ap0938c09║   僧 悟處。即是樓樞密迷處。樓樞密疑處。即是
T47n1998Ap0938c10║   二 僧 問處。法從分別 生。還從分別 滅。滅諸分
T47n1998Ap0938c11║   別 法。是法無生滅。細觀來書。病已去盡。別
T47n1998Ap0938c12║   證候亦不生矣。大段相近。亦漸省力 矣。請只
T47n1998Ap0938c13║   就省力 處。放教蕩蕩地。忽然啐地破嚗地斷。
T47n1998Ap0938c14║   便 了 千萬。勉 之 。
T47n1998Ap0938c15║   　　答曹太尉(功 顯)
T47n1998Ap0938c16║   宗杲雖年運而往矣。不敢不勉 彊力 以 此事
T47n1998Ap0938c17║   與衲子輩激揚。一 日粥後撥牌子。輪一 百人
T47n1998Ap0938c18║   入 室。間有負命者上鉤來。亦有咬人師子。以
T47n1998Ap0938c19║   此法喜禪悅為樂。殊不覺倦。亦造物見憐耳。
T47n1998Ap0938c20║   左右福慧兩全 。日在至尊之 側 。而留意此段
T47n1998Ap0938c21║   大事 因緣。真不可思議事 。釋迦老子曰。有勢
T47n1998Ap0938c22║   不臨難。豪貴學道難。非百劫 千生曾承事 善
T47n1998Ap0938c23║   知識種得般若種子深。焉能如是信 得及。只
T47n1998Ap0938c24║   這信 得及處。便 是成佛作祖底基本也。願公
T47n1998Ap0938c25║   只向信 得及處覷捕。久 久 自透脫矣。然第一
T47n1998Ap0938c26║   不得著意安排覓透脫處。若著意則 蹉過也。
T47n1998Ap0938c27║   釋迦老子又曰。佛道不思議。誰能思議佛。又
T47n1998Ap0938c28║   佛問文殊師利 曰。汝入 不思議三昧耶。文殊
T47n1998Ap0938c29║   曰。弗也世 尊。我即不思議。不見有心能思議
T47n1998Ap0939a01║   者。云 何 而言入 不思議三昧。我初 發心欲入
T47n1998Ap0939a02║   是定。如今思惟。實無心想而入 三昧。如人學
T47n1998Ap0939a03║   射。久 習則 巧。後雖無心。以 久 習故箭發皆
T47n1998Ap0939a04║   中。我亦如是。初 學不思議三昧。繫心一 緣。
T47n1998Ap0939a05║   若久 習成就。更無心想。常與定俱 。佛與祖師
T47n1998Ap0939a06║   所受用處。無二 無別 。近年叢林有一 種邪禪。
T47n1998Ap0939a07║   以 閉目藏睛。觜盧都地作妄想。謂之 不思議
T47n1998Ap0939a08║   事 。亦謂之 威音那畔空劫 已前 事 。纔開口便
T47n1998Ap0939a09║   喚作落今時。亦謂之 根本上事 。亦謂之 淨極
T47n1998Ap0939a10║   光 通達。以 悟為落在第二 頭。以 悟為枝葉邊
T47n1998Ap0939a11║   事 。蓋渠初 發步時便 錯了 。亦不知是錯。以 悟
T47n1998Ap0939a12║   為建立。既自無悟門。亦不信 有悟者。這般底
T47n1998Ap0939a13║   謂之 謗大般若斷佛慧命。千佛出世 不通懺
T47n1998Ap0939a14║   悔。左右具 驗人眼久 矣。似 此等輩。披却師子
T47n1998Ap0939a15║   皮作野干鳴。不可不知。某與左右雖未承顏
T47n1998Ap0939a16║   接論。此心已默默相契多年矣。前 此答字。極
T47n1998Ap0939a17║   不如禮。今專遣法空禪人。代 往致敬。故不暇
T47n1998Ap0939a18║   入 善思惟三昧。只恁麼信 手信 意。不覺葛藤
T47n1998Ap0939a19║   如許。聊謝不敏而已。
T47n1998Ap0939a20║   大慧普覺禪師書卷第二 十九